修行佛道，乃至直证菩提，莫过于破相之法。
众生生于有相世界，故终身不离于相，不能解脱。更不用说明心见性。
佛祖教我法门修行，有了义经，有不了义经。有明说，有隐说。无不是教我众生离相破相悟得本心真如。“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”
众生多有修行者，不离于相，念念皆不离相，今天修一相，明曰修一相，始终不离相。
多有众生为相为法争执，我是他非，无不是相也。
又多有众生，多生知见，我见他见，见见不休，皆是相之因也。
破相即明心。达磨云。问曰：“若复有人，志求佛道者，当修何法，最为省要？”答曰：“唯观心一法，总摄诸法，最为省要。”问曰：“何一法能摄诸法？”答曰：“心者万法之根本，一切诸法唯心所生；若能了心，则万法俱备；犹如大树，所有枝条，及诸花果，皆悉依根。栽树者存根而始生子；伐树者去根而必死。若了心修道，则省力而易成；不了心而修道，则费功而无益。故知一切善恶皆由自心；心外别求，终无是处。”
心经云。“观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，亦无所得，故菩提萨哆，依般若波罗密多，故心无挂碍无挂碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，三世诸佛，依般若波罗密多，故得阿耨多罗三藐三菩提，故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗密多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”
即心即佛。
破相即明心，众生有如处于暗室，不能明见光明。以眼见之相为圆明精真。不知有如来真如。不知本体空性。故在黑暗中不知所为。以眼耳鼻舌身意而为根据，以色声香味触法而为实相。不断轮回，无有休止。皆因有我相人相众生相寿者相之结果。
虽言众生性皆佛性，但终不能自见佛性。
禅宗公案，无不是在说自性空性。虽有多多公案，无不在说明祖师与学子一念相应而直悟本性。并无他说。有一案解一案者，只是在意识上作文章，在事相上下功夫。并非如来真意。
为了明心见性而后修成正果，我等应先从破相上下手。寻一适合自已修行之法。此法可从本身执着心最重一相来修。烦恼即菩提，大破大悟，小破小悟。破此相即可悟道证道。
现世有法可修。楞严经云。“大势至法王子与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光，十二如来，相继一劫，其最后佛，名超曰月光，彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深。如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛。去佛不远，不假方便，自得心开。如染香人，身有香气，此则名曰香光庄严。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
达磨云。问：“如经说言，至心念佛，必得往生西方净土。以此一门即应成佛，何假观心，求于解脱？”答：“夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。正念必得往生，邪念云何达彼哉？佛者，觉也；所谓觉察身心，勿令起恶。念者，忆也；所谓忆持戒行，不忘精进。了如是义，名之为念。故知念在于心，不在于言。因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。既称念佛之名，须称念佛之道。若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心，向外求佛，徒尔虚功。
且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。执外求理，终无是处。
故知过去诸圣所修念佛，皆非外说，只推内心。心即众善之源，心为万德之主。涅槃常乐，由真心生；三界轮回，亦从心起，心是出世之门户，心是解脱之关津。知门户者，岂虑难入？知关津者，何憂不达？”
楞严经云。“尔时观世音菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：世尊！忆念我昔，无数恒河沙劫，于时有佛，出现于世，名观世音。我于彼佛，发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生。如是渐增，闻所闻尽；尽闻不住，觉所觉空；空觉极圆，空所空灭；生灭既灭，寂灭现前。忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者：上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力。二者：下合十方一切，六道众生，与诸众生，同一悲仰。”
我等众生依我佛修行，见地、修证、行愿具足，皆可修成正果。
佛子应依佛说修行法门为依，不应多闻诸法，多习诸法，多结诸缘。如来说一切法皆是佛法。
破相密法，只在一门深入。如在黑暗中，不辨东西，不能出离。到处乱摸，不明出路，生生轮回。应专注一点，奋不顾身，忘情忘我，正知正念，永往直前，打破砂锅。终有出离之时，重在坚持。心门大开，拨云见曰，虚空粉碎，十方圆明，上合诸佛，本妙觉心。下合众生，永无轮回。
佛云。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
今说破相之法，非破相之法，名破相之法。

不知道在说什么